Phật giáo và đời sống

Nhân mùa Đại lễ Vu Lan báo hiếu, là một người con, chúng ta hãy thể hiện, bày tỏ những lời nói, những tình cảm chân thành nhất, để ngày lễ này thực sự có ý nghĩa cao quý và thiêng liêng.

Trong dòng chảy văn hóa Việt Nam, Vu Lan ngày càng trở thành một sinh hoạt có giá trị đạo đức và nhân văn sâu sắc. Trong bối cảnh xã hội hiện đại đang có nhiều biến chuyển, việc nhận diện và phát huy những giá trị thiết thực của Đại lễ Vu Lan càng trở nên cần thiết.

Tiết tháng bảy lại về, đất trời biến chuyển, những cơn mưa ngâu bắt đầu nặng hạt, lòng người cũng thổn thức xao xuyến như muốn hòa cùng đất trời. Ai trong mỗi người con Phật nói riêng hay người Việt Nam nói chung đều có một điều gì đó thổn thức trong tâm hồn đối với hai đấng sanh thành.

Vua Lê Thánh Tông là vị minh quân lỗi lạc trong lịch sử dân tộc. Triều đại của ông nổi tiếng với việc tôn sùng Nho giáo như hệ tư tưởng chính thức của nhà nước. Tuy vậy, khi nghiên cứu kỹ chính sách và pháp luật của thời Hồng Đức, chúng ta vẫn nhận thấy ảnh hưởng đậm đà của tinh thần Phật giáo thời Lê Thánh Tông.

Giáo lý Duyên khởi là một chuỗi vận hành sanh diệt, dù muốn dù không thì nó vẫn hiện hành như vậy. Khi chúng ta thấy rõ sự vận hành của nó chúng ta không dính mắc, không còn tâm ý muốn nắm giữ thì chúng ta không còn khổ đau.

Trong tinh thần tri ân và báo ân của đạo Phật, tưởng nhớ các Anh hùng Liệt sĩ không chỉ là dâng một nén tâm hương, mà còn là nhắc mỗi người biết trân quý hòa bình, sống thiện lành và có trách nhiệm với quê hương, đất nước.

Việc lựa chọn những Tăng, Ni vừa có đạo lực lẫn năng lực để đảm trách công tác Phật sự của Giáo hội luôn là ưu tư của nhiều thế hệ lãnh đạo Phật giáo, trong đó trẻ hóa nhân sự được xem là quy luật phát triển tất yếu, công tác giáo dục và bồi dưỡng Tăng Ni trẻ của GHPGVN trở thành định hướng căn bản, lâu dài để những hạt giống Tăng tài tiếp tục đón

PSO - Trong những năm qua, cùng với sự phát triển của địa phương, nhiều cá nhân tiêu biểu đã có những đóng góp tích cực cho công tác an sinh xã hội, xây dựng khối đại đoàn kết toàn dân tộc.

Trí tuệ vô thượng của Thế Tôn là tuệ giác siêu việt vượt thời gian và không gian không thể tìm thấy bất cứ một hệ thống kinh điển nào hiện diện ở bất kỳ tôn giáo, đạo giáo nào đã đang hiện hữu từ trong quá khứ, hiện tại, tương lai ở đời này...

Theo truyền thống của Phật giáo Nam truyền Theravāda, ngày trăng tròn tháng Tư âm lịch là ngày kỷ niệm ba sự kiện: Bồ tát Đản sanh, Bồ tát Thành đạo và Đức Phật viên tịch Niết-bàn.

Chắc hẳn ai trong chúng ta cũng đã từng nghe rằng: “Mong muốn càng ít thì hạnh phúc càng nhiều” hay như “Biết đủ chính là cách nắm giữ hạnh phúc trong tay”… Tuy đây là những câu nói tưởng chừng như đã cũ, nhưng chúng luôn chứa đựng những lời dạy mới mẻ mà có thể chúng ta chưa biết được hết.

Một buổi sáng đầu tháng Ba, khi thành phố Huế vẫn còn chìm trong làn sương mỏng, cổng chùa Phổ Lại đã rộn ràng bước chân của những người thiện nguyện. Tiếng chào hỏi, tiếng sắp xếp quà tặng, tiếng xe chuẩn bị lăn bánh phá tan sự tĩnh lặng của buổi bình minh.

Trong dòng chảy văn hóa hàng nghìn năm của dân tộc, Tết cổ truyền không chỉ là thời khắc chuyển giao giữa năm cũ và năm mới, mà còn là dịp hội tụ những giá trị tinh thần bền vững. Giữa nhiều phong tục truyền thống vẫn được gìn giữ đến hôm nay, tục dựng cây nêu mang ý nghĩa đặc biệt – như một dấu hiệu thiêng liêng báo xuân về, đồng thời thể hiện khá

Trong khi ngoài thế gian, người người chuẩn bị đón Tết, sửa sang nhà cửa, lo toan cho những ngày sum vầy, thì Thầy chọn dừng lại, quay vào bên trong, an trú với từng hơi thở, từng bước chân chánh niệm, mở ra một mùa xuân khác - mùa xuân không hình tướng, không sắc màu, nhưng đầy ắp sự tỉnh thức và an nhiên.

Có những ngày cuối năm, cứ về Tu viện Khánh An là thấy Tết. Đó là khi hơn 120 con người, từ cụ già tóc bạc đến những em nhỏ ngây thơ, cùng quây quần bên nhau. Tay gói, tay buộc, gói cả hồn quê vào từng đòn bánh tét, gói cả tình thương để ngày xuân thêm trọn vẹn.

Theo triết lý Phật giáo, “cái tôi” hay “cá nhân do suy tưởng” là nguồn cội lớn nhất gây đau khổ cho con người. Có cái tôi là do con người nghĩ tưởng. Tức cái tôi chỉ là giả tưởng hư ảo, cần tan biến để thành sự thật là “vô ngã”.

Bằng sự tu tập lâu dài, vượt qua vách sắt thành đồng của địa ngục Thiết Vi hay sự co duỗi của bàn tay trước mắt mà ta vươn tới sự giải thoát thời đoạn, cuối cùng là sự giải thoát hoàn toàn.

PSO - Con người là chủ nhân của mọi nguồn cơn, khổ đau hay hạnh phúc, Tịnh độ hay uế độ, có được cuộc sống bình an, một cuộc đời tự do, một thế giới hòa bình, một tương lai rực rỡ… là tùy thuộc vào thái độ sống và tiến trình tu tập của mỗi người.

Cõi Tịnh độ là sự mong muốn, ao ước của con người về một thế giới tốt đẹp hơn, nơi mà con người bớt đi mọi khổ đau thay vào đó là sự an vui, hạnh phúc...

Thiền tông và Tịnh Độ tông là hai pháp môn tu tập có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của đạo Phật tại Việt Nam, xét trên hai phương diện là sức ảnh hưởng và số lượng người tham gia. Tuy có một số điểm khác biệt, nhưng cả hai pháp môn này lại có rất nhiều điểm tương đồng...

Trong nhà Phật, lời nguyện có thể gặp ở bất kỳ kinh sách nào. Hầu hết các lời nguyện đều lớn vô cùng và trải dài vô cùng tận. Trong các chùa Thiền tông, chúng ta thường nghe tới Tứ hoằng thệ nguyện, nơi câu đầu “Chúng sanh vô biên thệ nguyện độ” (Nguyện giải thoát vô số chúng sinh) đã mang tâm lượng vô biên, vô cùng tận.

Học thuyết Cư trần lạc đạo đã góp phần giải quyết một loạt vấn đề đặt ra cho Phật giáo Đại Việt, tất nhiên cũng đáp ứng các nhu cầu đòi hỏi của lịch sử dân tộc. Sau thời Trần Nhân Tông, Phật giáo còn đóng góp cho quốc gia dân tộc với những nhiệm vụ mới mà lịch sử giao phó.

Tư tưởng Thiền học của vua Trần Nhân Tông nói lên tinh thần “Tùy duyên bất biến” và Ngài đã dấn thân vào đời để hoá độ. Hậu thế cảm nhận được tấm lòng thanh khiết, “Hòa quang đồng trần” nhưng không bị nhuốm bụi trần,và “Cư trần lạc đạo” giữa cuộc đời đầy biến động.

Phật giáo đời Trần đã để lại cho dân tộc Việt Nam một di sản tinh thần vô giá: bản lĩnh trí tuệ, được kết tinh từ trí tuệ - từ bi - hành động nhập thế. Từ tư tưởng “Phật tại tâm”, “tùy duyên bất biến” đến “cư trần lạc đạo”, các thiền sư Trúc Lâm đã kiến tạo mẫu hình con người Việt Nam sáng suốt, nhân ái và an nhiên giữa cuộc đời.

Tại TP.HCM, bếp ăn Từ Tâm của chùa Giác Tánh, phường Tân Hòa (quận Tân Bình trước đây), do Đại đức Thích Trí Lực, Trụ trì chùa, tổ chức và điều hành, đang duy trì hoạt động phát cơm chay miễn phí cho người dân có hoàn cảnh khó khăn.